Marketing
Hamodaj
U grimoarima, i literaturi i predanju uopte, ime Hamodaj se susree i kao Kamodaj, Amedaj, Asmod, Amodi, Asmodaios (u grkim tekstovima). Ime ovog kraljevskog zloduha poude i srdbe neki izvode iz persijske predaje gde se susreu nazivi Aema i Aema-Deva. Moemo ovde napraviti etimoloke paralele i sa sanskritskim izrazom devah, koji ima vie znaenja: 'bog', 'nebesnik', 'car', 'sjajni'. Nije na odmet uoiti slinost i sa latinskim izrazom za boga: Deus. Sve ove etimoloke implikacije i inklinacije ukazuju na Hamodaja kao na demonskog kneza. S. L. Mac Gregor-Mathers u svom komentaru-dodatku 20. poglavlja 'Svete Magije' iznosi za Hamodajevo ime: Koren te rei se izvodi iz hebrejskog jezika, sa znaenjem 'razoriti' ili 'potpuno odeliti', a ako se uzme veza sa persijskim jezicima tada se znaenje tog izraza menja u 'iskuavati', 'proveravati', 'preispitivati'. - U novijoj hebrejskoj folklornoj misli ime Hamodaja (iji broj imena je 369) se poistoveuje s pojmom 'prokletog'.
Prema mitski obojenim refleksijama midrakog tiva Hamodaj je roen iz braka Adama i njegove 'prve ene' Lilit, gospodarice tamnih morskih dubina. Prema drugim refleksijama sa hebrejskog podneblja, Hamodaj je dete incestne veze izmeu Kajina (ubice pravednika Abela) i njegove sestre, odnosno izmeu Tubal-Kaina, praoca onih koji kuju bakar i gvoe ('Postanak', 4:22) i Naame. Po talmudskim izvorima, nakon smrti Abela, Adam vie nije hteo ii u postelju sa svojom enom, pa su to iskoristili enski demoni (sukubi), da bi ga opsedali i zloupotrebljavali njegove reproduktivne moi; i iz te duhovne preljube nastali su demoni pod imenom nig'e bne adam 'tetni duhovi koji su ovekovi potomci'. Prema grimoiru 'arolija' Hamodaj je trideset i drugi moni duh Podzemlja (od njih 72), sa kojim je egzorcistiki operirao kralj Solomon. U kabali i magiji Hamodaj je zloduh zemljinog satelita - Meseca.
Pogledajmo kako Goteia predstavlja Hamodaja: On je veliki kralj, silan i moan. On se pojavljuje sa tri glave, od kojih je prva slina biku, druga slina oveku, trea slina ovnu. /Pojavljuje se sa/ zmijskim repom, podrigujui ili bljujui ognjene plamenove. Noge su mu presvuene plivaom koicom slinoj guijoj. On sedi na paklenom zmaju, nosei koplje i barjak u svojim rukama. - Za Hamodaja, koji je navodno pao iz ina Gospodstva (Vrlina), kae se da pretsedava nad 72 legije niih duhova (u 'Svetoj Magiji' ukazuje se na broj 479.952 zloduha i 16 verna posluitelja) a da je sam podreen demonskom caru Amajmonu, te da poduava vetini aritmetike, geometrije i astronomije, da toboe daje pune odgovore na sva pitanja egzorciste, da pokazuje mesto gde lee blaga i da ljude ini nevidljivima. Ko je upuen zna da takve tvrdnje potiu zapravo od Oca Lai; sve to ovek treba, to mu valja traiti od Duha Dobrote i Ljubavi. U 'Psihikoj samoodbrani' Dion Fortune iznosi: Vrlo je malo ljudi spremno da se ponudi kako bi bili objektom manifestacije takve sile kao to je Hamodaj. (3, 7)
Hamodajevo ime se prvi put pominje u starozavetnoj 'Tobijinoj knjizi'. U vreme asirskog cara almanasara, u Ekbatani Medijskoj, ivela je Sara, ki Raguelova, kojoj je sedam zarunika pakosni zloduh Hamodaj ubio prije nego to su uli k njoj. (3:8) Kad od slukinje dobija prekor da ih ona u stvari sama ubija, Sara sva ojaena i utuena poinje moliti Gospoda da joj dodeli smrt, kako ne bi sluala takve uvrede i prebacivanja. Gospod na njene molbe uzvraa tako to joj alje Arhanela Rafaela, sa nalogom da okuje pakosnog zloduha Hamodaja (3:17), a njoj samoj upuuje Tobiju, Tobitovog sina. Na putu prema Sarinom domu, Arhaneo daje uputstva Tobiju kako da se oslobodi Demona (6:8). Pre nego to e zanoiti u Raguelovoj kui, kod svoje suenice Sare, Rafael Tobiji daje i podrobnije instrukcije kako da postupi ne bi li se oslobodio Demona koji je ubijao sve Sarine zarunike, ne dozvolivi da joj se niko priblii: Kad bude uao u svadbenu sobu, uzee tamjanova pepela i metnue na njega malo ribljeg srca i jetre; kad tako okadi, Demon e osetiti miris i pobei e, i nee se vie vratiti. (6:17) Posle svadbene veere, kad je Tobija odveden k Sari, postupio je po Rafaelovim nalozima, to je dalo eljenog rezultata: Tek to Demon oseti miris, pobee u Gornji Egipat, a Arhaneo ga onde okova. (8:3)
U talmudskom zborniku 'Gemara', Hamodaj se prikazuje kao Solomonov rob i graditelj Jerusalimskog Hrama. Izraelski kralj priziva duhove Elementala (eda) ne bi li mu pokazali gde moe nai udesni gloda-amir radi draguljarskih obrada. Zaklinjao ih je da mu dadu odgovor, no oni, vile i vilenjaci, nisu znali eksplicitno da mu pomognu, ali su mu zato ukazali da Hamodaj, kralj zloduha moe posedovati ono to je njemu preko potrebno za fine graditeljske radove.Ukazuju mu da je Hamodaj na nekom brdu iskopao bunar, napunio ga vodom, pokrio stenom i zapeatio svojim peatom prstenjakom. Svakog dana odlazi na nebo i poseuje nebesku druinu, zatim se sputa na zemlju i poseuje zemaljsku druinu, zatim proverava bunarski peat, otvara bunar, pije iz njega vodu, zatim ga pokriva, zapeauje i odlazi. ('Gitin', fol. 68 A prevod: Eugen Werber). Solomon poziva svoga poverenika Benajahua, sina Jehojadina, daje mu lanac za okivanje Zloduha sa urezanim Boijim imenima, prsten sa Imenom, povesmu vune i meavinu vina, nebi li sa tim prevario i zarobio Hamodaja. Benajahu nalazi bunar, ispod njega kopa drugu jamu i u nju isputa vodu iz Hamodajevog bunara. Kad Hamodaj doe u svoj redovni obilazak bunara ne bi li se napio vode iz njega, primeuje da je sada u njemu vino. Najpre odbija da ga otpije, no e ga ipak primorava da ga proba, to mu pak oduzima mo. Benajahu priskae i okiva ga, uz upozorenje da mu je izlino pruanje otpora, jer Boije Ime poiva na lancu kojim je svezan. Dok je privodio Hamodaja Solomonu, ovaj je se vrlo zagonetno ponaao. Videvi slepca kako skree sa puta, vratio ga je na njega. Isto ini i sa pijancem. Kad je ugledao svatove poeo je plakati. Nasmejao je se kad je uo oveka koji od obuara trai da mu ovaj naini obuu za sedam godina. Slino je reagovao i na manipulacije dvorskog 'arobnjaka'.
U Jerusalimu orobljenog Hamodaja Benajahu tek treeg dana izvodi pred Solomona, koji je od njega izriito zahtevao da mu preda gloda-amir, njemu tako potreban. Hamodaj ukazuje da je gloda vlasnitvo Anela Mora koji ga je pak predao ptici pupavcu, koji ga uva pod zakletvom. Ipak, podanici mudrog Solomona nalaze naina da prevare i pupavca, i uzmu mu gloda-amir.
Benajahua je kopkalo neobino teatralno ponaanje Zloduha, koje je imao prilike da vidi tokom njegovog privoenja. Sam Hamodaj objanjava svoje ponaanje: slepca je vratio na pravi put zato to je za njega zapisano da je savren pravednik i ko mu uini uslugu zasluie rajski zagrobni ivot. Za pijanca je pak Provienje zapisalo da je teak zlotvor, pa mu je uinio zadovoljstvo da bi pojeo svoj udeo na Onom svetu; videvi svatove plakao je zato to je znao da e mladoenja umreti za trideset dana, a smejao je se oveku koji je traio obuu za sedam godina ivota, jer je video da on toliko jo nee ni iveti. Na 'arobnjakove' predstave je ironino reagovao zato to je znao da je prevarant: sedeo je na jednoj od kraljevskih riznica a nije znao ta je ispod njega.Solomon je Hamodaja zadrao sve dok nije sagradio velianstveni Hram. Mnogobrojnoj vojsci radnika i vetih neimara navodno je i Hamodaj pomagao u dovrenju posla izvodei precizne radove. Stara rabinska predaja kae da bazaltne kvadre nije obraivao nikakvim metalnim alatom, ve je to inio zrakom crvene svetlosti koja je palila sve (dakle nekom vrstom rubinskog lasera). I Al-Quran prenosi predaju da su i zlodusi kao robovi uzeli udela u gradnji Prvog Hrama: Oni su /Solomonu/ izgraivali to god je hteo: hramove i spomenike, i zdele kao atrnje, i kotlove nepokretne. (34:13)
Hamodaj se nije pokazao samo kao arhitekta i umean zanatlija, ve i kao noni posetilac ogromnog harema Solomonovih ena. Kad su predstavnici Velikog vea upitali Solomonove ene da li im 'kralj' i sa kakvim nogama dolazi u postelju (- za demone se u narodu verovalo da imaju ptije noge: kokoje, paje, sovine), one su im ukazale da dolazi u priglavcima i da zahteva od njih da spavaju s njim u vreme njihove neistoe, pa je to ak zahtevao i od svoje majke Bat-eve. ('Gitin', fol. 68/b) Hamodajevo optenje s haremskim enama u vreme njihovog mesenog ciklusa, koji stoji pod uticajem Meseca, jo jednom legitimie Hamodaja kao zloduha Meseca.
Fantastino obojenu priu o Hamodaju daje i traktat 'Bet ha-midra' (fol. 4): Hamodaj dolazi Solomonu, i iz svemirskih dubina i svetova dovodi bie s dve glave i etiri oka. Dvoglavo stvorenje Kralju daje mnoge zauujue odgovore. Poto u Hamodajevoj moi nije bilo da dvoglavo stvorenje vrati na njegovo izvorno stanite, neobini humanoid ostaje na Zemlji i tu ak i porod dobija.
Post je objavljen 13.10.2010. u 18:46 sati.