Marketing
Presto Slave i Nebeska Palata
Stoer Nebeske Hijerarhije je Bog i Njegov uzvieni Presto, sa koga stoluje i kraljuje nad narodima. (Psalmi, 47:9) Prorok Isaija u svojoj knjizi prenosi za svoje vienje Svevinjeg u Prestonoj dvorani: Videh Gospoda gde sedi na visokom i uzvienom Prestolu. Skuti Njegovog plata ispunjavahu Svetilite. (6:1) Po Psalmisti Pravda i Pravedni Sud temelji su Boijeg Prestola (89:15; v.: Isaija, 16:5) Presto Sveta postoji od Iskona: vrst je Presto tvoj od Iskona, Ti si od venosti. ('Psalmi', 93:2, v.: 45:7) - Na Boijem Prestolu poiva i Boija Slava, Boiji Sjaj, Sedmerostruka Punina: Slavan Presto dignut od davnina, to je nae Sveto Mesto. ('Jeremija', 17:12)
Za Salomonov presto, koji se javlja kao svojevrsna slika Nebeskog Prestola, presto napravljen od slonovae i obloen istim zlatom, izvetava se sledee: Prestolje je imalo est stepenika; straga je na njemu bila telea glava, a s obe strane sedita bile su ruice, a kraj ruica stajala su dva lava. Dvanaest je lavova stajalo s obe strane onih est stepenika, (Kraljevi, I, 10:20) Moemo videti da je Salomonov presto izgraen kao svojevrsna slika ognjenog Boijeg Prestola koje je imalo i ima sedam Stepenika, i koje okruuju etiri iva Bia i Stareine.
Ostaci temelja Mardukove Kule i jedna njena grafika rekonstrukcija
Legendarna Babilonska, Nimrodova Kula, takoe se javlja kao svojevrsna arhitektonska kopija Boijeg Prestola (na ijim stepenicima sedam Poglavara imaju svoja sedita), nainjena od strane sedam Baala, sedam Satanina Kneza. U Knjizi Postanja ukazuje se da gradnja drevne Babilonske kule bila produkt ljudske oholosti i gordosti: Sva je zemlja imala jedan jezik i rei iste. Ali kako su se ljudi selili s Istoka, naiu na jednu dolinu u zemlji inearu /= Babiloniji/ i tu se nastane. Jedan drugome ree: "Hajdemo praviti opeke te ih pei da otvrdnu!" - Opeke im bile mesto kamena, a paklina im sluila za buku. Onda rekoe: "Hajde da sebi podignemo grad i toranj s vrhom do neba! Pribavimo sebi ime, da se ne rasprimo po svoj zemlji!" - Jehova se spusti da vidi grad i toranj to su ga gradili sinovi ovjeji. Jehova ree. "Zbilja su jedan narod, s jednim jezikom za sve! Ovo je tek poetak njihovih nastojanja. Sad im nita nee biti neostvarivo to god naume izvesti. Hajde da siemo i jezik im pobrkamo, da jedan drugome govora ne razumije." Tako ih Jehova rasu odande po svoj zemlji te ne sazidae grada. Stoga mu je ime Babel, jer je ondje Jehova pobrkao govor svima u onom kraju i odande ih je Jehova rasprio po svoj zemlji. (11:1-9) Ako je pri gradnji Babilonske kule Gospod oholim narodima pomeao jezike tako da se nisu mogli razumeti, pri gradji Kule Novog Jerusalima, Hristove Crkve, Gospod e svim narodima omoguio da u Hristovom duhu postignu novo i istinsko jedinstvo, i da progovore jednim jezikom, jezikom Razumevanja, Ljubavi i Mira.
Podiui impozantne graevine poput piramida i tornjeva (kula), drevni vladari i tirani su se oseali kao 'Bog na zemlji' i 'Boiji sinovi'. Josip Flavije opisuje kako je u zemlji inear (; grec.: Senar) lovac Nimrod ( ɴ, ɴ), Hamov unuk ('Postanak', 10:8-9), prvi vlastodrac na zemlji ('Letopisi', I, 1:10), ija zemlja e postati Asirija ('Mihej', 5:5), poput Lucifera ustao protiv Boga Nebeskog: Njegova vladavina se postepeno pretvarala u tiraniju, Posle nemnogo vremena Nabrod je uzeo da se domogne vrhovne vlasti, budui ubeen, da e ljudi samo u tom sluaju prestati da se boje od Boga i otpae od Njega, ako prihvate ivot pod njegovu, Nabrodovu vladalaku zatitu. Pri tome on je hvalisavo izjavljivao, da e ih zatititi od Gospoda Boga, ako bi On iznova hteo poslati Potop na zemlju. On im je savetovao da izgrade jako visoku Kulu, da nijedna voda ne bi mogla da stigne do nje, i time se osvetiti za pogibiju predaka. (Antiquitas Judaeorum, I, 4, 2) Mnotvo naroda se se pokazalo sasvim spremno da sledi Nimrodovu odlunost i da potovanje Boga smatra slabou i kukavilukom; ne tedei truda gradili su Kulu, i nisu pokazali nimalo nemarnosti prema radu. Zahvaljujuim brojnim graditeljima, Kula je je postajala sve via, ak i mnogo bre nego to je bilo ko mogao da oekuje. Njeni zidovi su bili toliko debeli, a njena graa veoma vrsta, tako da se inilo, na prvi pogled, da nije visoka koliko zaista jeste (I, 4, 3) - Flavije daje iz citat iz jevrejskih 'Sibilinih knjiga' o gradnji Babilonske Kule: Kada su svi ljudi jo govorili jednim jezikom, pojedinci od njih poeli su da grade Kulu strahovite visine, kako bi se uz pomo nje uzdigli na nebo. Bogovi, meutim, popslae vetrove, sruie Kulu i pri tome dadoe svakome /od graditelja/ poseban jezik. Od tada je se i Grad /u dolini Hestiaos, gde je se gradila Kula/ stao nazivati Babilonom.
Helenski historik Herodot (Herodotos, cca 485.-425. god. se.) opisuje etvorougaono postavljen grad Babilon, kao i hram Zevsa-Bela koji je se odrao do njegovog vremena (i koji je pretrpeo nekoliko ruenja): ... Ima oblik kvadrata ija je svaka strana duga dva stadija. Usred ovog Hrama podignuta je jaka kula, iroka i duga jedan stadij. Na tu kulu podignuta je druga, na ovoj jo jedna, i tako redom: svega osam kula, sve jedna na drugoj. Sa spoljne oko svih kula gore vodile su spiralne stepenice. / .../ Na najvioj kuli nalazi se veliki hram i u njemu veliki i raskoan krevet, a kraj njega stoji zlatan sto. (Histories apodexis, I, 181) Zadnji, najvii paviljon-sprat Hrama predstavljao je u stvari samo sedite babilonskog boanstva.
Herodot opisuje i kako su Meani knezu Dejoku (697.-644. god. se.) sagradili prestonicu kupasto-stepeniastog arhitektonskog sklopa: ... Sagrade mu ogroman i jako utvren grad, dananju Agbatanu. Njezini zidovi uzdiu se jedan iznad drugog u obliku krugova, i to tako da se jedan krug izdie iznad drugoga samo u visini kula. / .../ Bilo je svega sedam krugova, a u najgornjem se nalazio vladarski dvor i riznice. (Ibid., I, 98) Vidimo da su stari narodi, iz razliitih izvora, a ponajprije od Boijih proroka koji su delovali meu mnoge jezike, plemena i rodove, dobijali i imali odreene predstave o Boijem Prestolu (i Boijem rtveniku), i te predstave su pretakali u graditeljska reenja i poduhvate. Italijanski filosof, pesnik i monah Tomazo Kampanela (1568.-1639. g.), oslonjen i na kabalistika znanja, u svome delu Grad Sunca (Civitas Solis), kroz lik moreplovca enovljanina opisuje izmiljenu prestonicu ispod ekvatora: Grad se deli na sedam ogromnih pojaseva ili krugova koji nose imena sedam planeta, a iz jednog u drugi se dolazi preko etiri kaldrmisana druma i kroz etvora vrata koja su okrenuta na etiri strane sveta.
Ostaci zigurata iz Ura
I sam prorok Ezekiel svojim opisima, navodi na zakljuak da je Boiji Presto, koga okruuju aneoske svite, postavljen na vie Stepenika, na kojima sede iva Bia, a da je samo sedite Presvetog Oca na najviem platou Prestola; Ezekielovo vienje Bojeg Prestola, Boije Slave, slikovit je prikaz i nebesnike Lestvice. Pogledajmo kako on opisuje Sveti Presto i Ognjenog Gospoda: Nad glavama Bia bee neto kao svod Nebeski, nalik na sjajan prozirac, uzdignut nad njihovim glavama. / .../ Sa svoda nad njihovim glavama ula se Grmljavina. ispod svoda na nad njihovim glavama bee neto kao kamen safir, poput Prestola: na tom kao Prestolu, gore na njemu, kao neki ovek. I videh kao sjajan metal, iznutra i uokolo kao Oganj; od Njegovih bokova navie i od njegovih bokova nanie neto poput Ognja i Bljeska na sve strane. Taj Bljesak na sve strane bee poput duge to se za kinih dana javlja u oblaku. To bee neto kao Slava Jehovina. (1:22.25-28) Ezekiel Nebeski Presto Slave, ija vlast svemir obuhvata (Psalami , 103:19), vidi u smaragdno-zelenoj boji, centralnoj boji duginog spektra, u Hristovoj boji. I Mojsije sa stareinama, prorocima, prilikom uspinjanja na Sinaj, vidi Sveto Sredite kao bljesak dragog kamenja: Oni videe Boga Izraelova: podnoje njegovim nogama kao da je bilo od dragoga kamena safira, sjajem nalik na samo nebo. ( Izlazak , 24:10) - Dakle, na sedam stepenika Prestola Ezekiel vidi Ognjene Zrake i Visoke Anele. Na platou Prestola vidi Sedalo Presvetog Oca. Zato se i kae da se Sedalo Gospoda nalazi iznad Keruvim: Pogledah i gle: na svodu nad glavama Keruvim pojavi se neto kao kamen safir, kao nekakvo Prestolje. (Ezekiel , 10:1) Jehovina Kola jeste Jehovin Presto, koji poiva na brojnim veim i manjim stubovima aneoske hijerarhije.
Najviu Silu koja odrava ceo Univerzum nazivamo Bogom, Duhom Svedriteljem. Simbol te Svedree, Najvie Sile, Duha koji dri sve monom Reju Svojom ('Jevrejima', 1:3) je stub. Bog je Stub Univerzuma. U indijskim vedama, kolac (skambhah) se odentifikuje s Brahmanom, Stvaralalakom Apsolutnom Silom: Stubom su Nebo i zemlja razuprti, u Stubu bit je ova svega diueg, trepteeg. (Atharva-veda, X, 8:2) Sveti-Jedan je potpora Zemlje: Jehovini su stubovi zemlje, na njih je stavio ovaj svet. ('Samuel', I, 2:8) - Bog je i potpora pravednicima:: Gospod ne odvraa oiju s onih koji Ga vole; On im je mona zatita i snana potpora, titnik od vetra pustinjskog. i sena u jari podnevnoj, odbrana od posrtaja i oslon protiv pada. On je Radost u srcu i Svetlost oima, On je ivot, Zdravlje i Blagoslov. (Sirah, 34:16-17, v.: X, 7:28) - Stub simbolie i njegov Presto, i Prestono, Sredinje Sunce, Iskon-Sunce, Svevidee Oko. Sedam Boija Duha, sedam svevideih Oka, su i sedam Boijih stubova, koji dre sedam venih Neba: Mudrost je sazidala sebi Dom, i otesala sedam Stubova. ('Izreke', 9:1)
Ziggurat kao simbol Prestola
U vidu Ognjenog Stuba, Gospod, Ognjeni Duh ivota, vodio je i pratio je kroz Pustinju Izabrani narod: Izraelcima si dao Ognjeni Stub, da im bude voom na stazama neznanim, blago Sunce na njihovom asnom putovanju. ('Mudrost', 18:3) Sve vreme njihova putovanja Oblak Jehovin danju stajae nad Prebivalitem, a nou bi se u Oblaku pojavila Vatra vidljivama svemu domu Izraelovu. ('Izlazak', 40:38) ... Ti, Jehova, u Oblaku stoji nad njima; da obdan u Stubu od Oblaka, a obno u Stubu od Ognja ide pred njima. ('Brojevi', 14;14) - U atoru /Svedoanstva/ pokae se Jehova u Stubu od Oblaka. Stub od Oblaka stajao je na ulazu u ator. ('Ponovljeni Zakon', 31:15, v.: 'Izlazak', 33:10) Iz Stuba od Oblaka govorae njima: sluahu zapovesti Njegove i odredbe to ih dade. ('Psalmi', 99:7) Sunano-Ognjeni Stub i Oblak Slave koji zaklanja putujue Sunce ivota, odraava temeljne principe u Bogu, Muko i ensko Poelo, Ljubav i Premudrost. ovek koji je postao Boiji stub, u sebi jasno osea strujee i propinjue ognjene Boije Snage.
Na kamenim rtvenicima u vidu stuba Boiji ljudi su Gospodu prinosili svoje rtve: tamjan i ulje. 'Knjiga Postanka' tako opisuje kako je u Betelu patrijarh Jakov podigao rtveni stub: Na mestu gde je Bog govorio Jakov uspravi stub od kamena. Na njemu prinese rtvu i izli ulja. (35:14) Sjajno ulje na stubu simbol je Sjaja Univerzalnog Sunca, Sunca Dobrote i Istine, Sunca Topline i Sjaja. Satansko, ije bljetavilo i presijavanje zavodniki imitira Boiji Sjaj, Sjaj Unutarnjeg ivota, takoe je od davnine kao svoj simbol i svedoanstvo svoje destruktivne-opiniteljske moi moi koristilo i uzimalo stub. I mnogoboci su uz subove prinosili svoje krvne rtve i polagali zakletve. Za stanje u Rimu posle ubistva Gaja Julija Svetonije Trankvil izvetava: ... Narod je na Forumu podigao jak stub gotovo dvadeset stopa visok od numidskoga mramora s natpisom: 'Ocu domovine'. Kod njega su jo dugo vremena prinosili rtve, polagali zavete i uz zakletvu na Kajsarevo ime izglaivali neke nesuglasice. (Iulius Caesar, prg. 85)
Po zapisima 'Tore' koja je pretrpela brojne redakcije, Bog Izabranom narodu nareuje da u Obeanoj zemlji razori sve paganske stubove i rtvenike na uzviicama: ... Poruite njihove rtvenike, oborite njihove stubove, poupajte im aere! ('Izlazak', 34:13) Sravnite sa zemljom sva mesta na kojima su narodi koje ete proterati iskazivali tovanje svojim bogovima, nalazila se ona na visokim brdima, na humovima ili pod kakvim zelenim drvetom. Poruite njihove rtvenike, porazbijajte njihove stubove, spalite im aere; smrvite kipove njihovih bogova, zatrite im imena s onih mesta. ('Ponovljeni Zakon', 12:2-3) - Stubovi su, oigledno je, predstavljali muki izraz, a aere enski izraz mnogoboakog kulta.
Simboli Boijeg Prestola u antiknome svetu pojavljuju se i kroz skulpturalno i reljefno prikazivanje takozvanih sredita sveta, omfalosa (gr.: ho omphals = 'pupak', 'pupani'; to omphlion = iarka). Omfalosi, pupci sveta, obino su stajali u nekm svetilitu ili proroitu.
Babilonski omfalosi
Izrael, koji je naputao Boga, Nosioca ivota, esto je se posveivao oboavanju paganskih boanstva i prinoenju rtva na i uz njihove stubove, stubove lanog Svetlonoe: I to mu je vie rodilo plodova, to je vie umnoavao rtvenike; to mu je bogatija zemlja bila, to je kienije dizao stubove. ('Hoea', 10:1) Gospod opominje Izrael: Ne pravite sebi kumir; ne podiite sebi ni kipa ni spomen-stuba; ne postavljajte u svojoj zemlji kamenja s likovima da pred njim padate. ('Levitska', 26:1) - On mu i najavljuje ta ega uzviice i stubove podignute u ast i slubu dijabolikog Presijavanja: Zatru u tebi sve kipove i stubove kamene, ... ('Mihej', 5:12) I po onome to se prenosi u 'Knjizi proroka Isaije' Gospod je najavio vreme kada e nestati rtvenika i stubova posveenih satanskom Presijavanju: U onaj Dan ovek e pogledati na svog Stvoritelja i upraviti oi k Svecu Izraelovu. Nee vie gledati rtvenika, dela svojih ruku, nee vie gledati onoga to njegovi prsti stvorie: aere i sunane stubove. (17:8) Neka se smrve svi kamenovi rtvenika kao to se u prah drobi kreno kamenje! Neka se vie ne diu aere i sunani stubovi. (27:9) - Za izraelskog kralja Jorama hroniar naznauje njegov otpor solarno-falikom idolopoklonizmu: ... Uklonio je Baalov stub to ga bee podigao njegov otac. ('Kraljevi', II, 3:2) - Judejski kralj Asa bio je jo radikalniji: Uklonio je iz svih judejskih gradova uzviice /= rtvenike na uzviicima/ i sunane stubove, ... ('Letopisi', II, 14:4) Za poetak ustanka Izraelaca pod aulom izvetava se: Jonatan srui filistejski stub koji je stajao u Gibei, ... ('Samuel', I, 13:3) Za kralja Joiju koji je Judeju poeo otro istiti od solarnih idolskih likova i kultova hroniar izvetava: Pred njim su oborili rtvenike. Baalu, polomio je sunane stubove koji behu na njima. /.../ Oborio je rtvenike i aere, raskovao i satro rezane likove i isekao sve sunane stubove po svoj zemlji izraelskoj, a onda se vratio u Jerusalim. ('Letopisi', II, 34:4.7)
Stub je bivalentan simbol: simbol Boije slave i bogoborake sramote; tako Ninivi Duh prorotva najavljuje: Baciu na tebe smee, osramotiu te, izloiti na stub sramote. ('Nahum', 3:6)
Kralj, koji je u starom Izraelu uziman kao stub drave i Boiji pomazanik, pomazivan je uz in izlivanja ulja na glavu: ... Uzmi posudu s uljem, izlij mu je na glavu, i reci: 'Ovako veli Jehova: Pomazao sam te za kralja izraelskoga'. ('Kraljevi', II, 9:3) Glava Univerzuma je Boiji Presto, Sredinje Sunce koje sve greje i osvetljava.
Egipatski sunani stubovi - obelisci
Vladari, stubovi dravne moi, kao spomen svojih vojnih pobednikih upliva esto su postavljali stubove. Za egipatskog faraona Sezostrisa koji je pokorio narode na obali Eritrejskog mora kao i mnoge narode na kopnu (meu ostalima Skite i Traane) Herodot iznosi: Tamo gde su se narodi junaki branili i borili za svoju slobodu, on je u njihovoj zemlji podigao stubove sa natpisom u kome je bilo njegovo ime i ime njegovog oca, i da je on dotinu zemlju orujem pokorio. A tamo gde je zemlju zauzeo bez borbe i bez po muke, postavio je stubove sa istim takvim natpisom, a osim toga je dao da se na njima nacrtaju sramotni delovi enskog tela, kao znak da su ljudi u toj zemlji bili kukavice. ('Historija', II, 102, v.: II, 106) Sunani stubovi, obelisci, davali su se kao zavetni pokloni. Za Ferona, sina faraona Sezostrisa, koji se po receptu proroita iz Bute izleio od slepila, Herodot ukazuje: Kad se izleio od one bolesti, dao je svima uvenim hramovima zavetne poklone, meu kojima su vredni spomena oba obeliska koje je postavio ispred hrama boga sunca-Heliosa; svaki od njih je visok sto i irok osam lakata, a napravljeni su od jednog komada kamena. (II, 111) Negde, kao u Grkoj, kameni hramski stubovi su esto prikazivani, odnosno oblikovani i u vidu oveka, odnosno ene. Da bi se naglasio solarni aspekt prema nebu uzdiueg stuba, on je na ekskluzivno-sakralnim lokacijama mogao biti i od zlata. Tako za Heraklov hram u fenianskom gradu Tiru Herodot izvetava: Bio je bogato ukraen, i u njemu su se, pored ostalog, nalazila i dva stuba, jedan od istog zlata, a drugi od smaragda, koji je u noi jako svetleo. (II, 44) Za vrhovno boanstvo grkog panteona Homer iznosi:
Na zlatnu stolicu sedne gromoglasni Dive,
veliki Olimp do dna se protrese njemu pod nogama.
('Ilijada', VIII, 423.424)
Kao to je Bog oslonac Univerzuma, tako je monarh, 'bog' na zemlji, u narodnoj vizuri, vien kao oslonac drave i dravnog ureenja. Kornelije Takit izvetava o previranjima u Rimskoj Imperiji: Iz dana u dan u zemlji su bile sve tee prilike; jedan za drugim lomili su se njeni stubovi. Umro je Bur. ('Anali', XIV, 51, v.: XIV, 47) - Pravednim i mudrim sudom kralj uvrtuje svoj presto, svoj 'stub': Kralj koji sudi siromasima po istini ima presto vrst doveka. ('Izreke', 29:14, v.: 20:28). Stub, uzvieno mesto u Hramu, ne kome je kralj sveano stajao, u hebrejskom glasi amud - . Za judejskog kralja Josiju hroniar izvetava: I kralj stojei na stubu uini zavet pred Jehovom, da e ii za Jehovom, i Njegove zapovesti drati, i propise Njegove, i uredbe Njegove, ... ('Kraljevi', II, 23:3) Podignut stub je izraavao i pokazivao sklapanje saveza sa Bogom i u Boijem Duhu, Duhu Svedoanstva, opominjao oko i srce da se zavetovana re treba odrati: ... Sklopi Joua tog dana savez s narodom i utvrdi mu uredbu i Zakon. Bilo je to u ekemu. Joua upisa te rei u Knjigu Zakona Boijega. Zatim uze velik kamen i stavi ga onde pod hrast koji bee u svetilitu Jehovinu. Zatim ree Joua svemu narodu: 'Gle, ovaj kamen neka vam bude svedokom, jer je uo rei to ih je govorio Jehova; on e biti svedok da ne zatajite Boga svoga'. ('Joua', 24:25-27)
U drevnim devijantnim kultovima Sunce je bilo sredite makrokosmosa a falus sredite mikrokosmosa; zbog toga na mnogim podnebljima, poev od Grke, Egipta i Etiopije, pa preko Babilonije i Persije, sve do Indije, susreemo solarno-falike kultove.
'Stub' u ovekovom organizmu je kima u kojoj je sadrana kimena modina, kojom se, prema mozgu, uspinju eterine ognjene snage, u jogi nazvane kundalini energijom. Kima i lobanja, kimena modina i mozak, muki i enski gradivni aspekt, temelj su ovekove zemne strukture, temeljni su nosai Evolutivne, Uspinjue, Zmijske, Muke, i Involutivne, Sputajue, enske, Golublje Snage. Najnii kimeni energetski centar svesti, toak Vatre koji se nalazi meu bokovima, razdelnica je sedmerostrukih eterinih snaga i duginih snopova koji izbijaju prema glavi i sputaju se prema stopalima: Od Njegovih bokova navie, i od njegovih bokova nanie, /bee/ neto poput ognja i bljeska na sve strane. Taj bljesak na sve strane bejae poput duge to se za kinih dana javlja u oblaku. ('Ezekiel', 1:27-28) U 'Otkrivenju' Jovan opisuje Hrista koji je se nalazio izmeu sedam zlatnih svenjaka: Njegova glava i njegove vlasi behu bele kao bela vuna, kao sneg, i oi njegove kao plamen vatreni, i noge njegove kao u pei zaareni metal,... (1:14-15) U vienjima satanskih snaga oni sjaj, ali zlokobni i krvniki, takoe prevashodno izbija iz oiju, svetila due. - U 'Knjizi Sazdavanja' Majinskom Slovu in koje je Vladar u Vatri pridruuju se odredbe glava, nebo i letnja vruina (III, 8). Vatra due koja zrai kroz lice i oi pokazuje duhovnu ozarenost i prosvetljenost oveka. U Besedi na Gori Isus, Oganj ivota, ukazuje i opominje da pazimo na Unutarnje Svetlo: Svetilo tela je oko. Ako je oko tvoje bistro, sve telo tvoje bie svetlo; ako li je oko tvoje ravo, sve telo tvoje bie mrano. Ako je dakle svetlost, koja je u tebi, tama, kolika e tama biti? ('Matej', 6:22-23) - Boiji stubovi su oni koji stoje i hodaju u Boijoj svetlosti, koji primaju i odailju Svetlost ivota, koji kroz to preuzimanje i isporuivanje Svete Snage ive i putuju u Istinu, oni koje je silazei Duh uzdigao u Boiju Puninu. Ko je Boiji 'stub', ko u Svetlosti Istine stoji, on se mlitavo ne oslanja na predmete i stvari oko sebe, on ne preuzima ono ljudsko i niskotitrajue to blinji zrae iz sebe. Duhovno uspravan ovek je Boiji stub, Boija antena, koja odailje u Nebo i prima iz Neba. Ko nije 'uspinjua zmija' i Boiji stub, ko ne tei Uspravljenosti u Bogu, on upija niske, zmijsko-gmiue energije, ono nisko i nezakonito. Boiji ovek ne trai oslonac u svetu trulei, jer on u sebi ima moan oslonac Boga, Duha ivota. Pobednicima nad Tamom i njenim snagama Gospod najavljuje: Onoga koji pobedi uiniu stubom u Hramu Boga moga, i vie nee izii napolje. ('Otkrivenje', 3:12) Psalmista moli Svevinjeg: Daj da nam sinovi budu kao biljke to rastu od mladosti svoje, a keri nae kao stubovi ugaoni, krasne poput hramskog stubovlja. ('Psalmi', 114:12) - Proroku Jeremiji, davi mu Snagu da govori pred Nebom, Gospod obznanjuje: Danas te, evo, postavljam kao grad utvreni, kao stub gvozdeni, ko zidinu bronanu protiv sve zemlje ... ('Jeremija', 1:18)
Boiji Presto u Prestonoj Dvorani Neba po svojoj visinskoj ekspanzivnosti pojavljuje se kao stub koji oliava Muke Stvaralalake Snage, Boansku Ljubav, Toplinu i Dobrotu. Ako taj 'stub' vidimo kao stepeniastu kupu, kao oblu piramidu, onda obli stepenici predstavljaju i oliavaju enske Odravateljske Snage, Boansku Premudrost, Svetlost i Istinu koja dri Nebeske Sfere: ... Daj mi Premudrost, prisednicu Svoga Prestola. ('Mudrost', 9:1-4) enski gospodarski aspekt u Bogu iskazuje i duga koja okruuje Presto: I okolo Prestola bee duga na izgled kao smaragd. ('Otkrivenje', 4:3) U boanskoj dugi Jovan prorok vidi dominaciju smaragdno-zelene boje. U duginom optikom spektru, spektru sedam boja, smaragdno-zelena boja je sredinja, Hristova boja. Duga je Boiji 'luk', Njegov Presto, 'strela' tog 'luka'.
Naziremo jasno: u prvoj instanci, stubovi su simbol Boije ognjene Rei, Sunca ivota koje sve dri, simbol Solarnog Prestola Univerzuma. Ono to je Sredinje Sunce u Univerzumu, to je stepeniasti Presto u Boijoj Palati. Drevne piramide i kule (zigurati), bile one posveene Svetome Sjaju ili Opinjavajuem Bljetavilu, reflektuju znanje o ustrojstvu Univerzuma i Boijeg Sedita. O ta dva graevinska izraza govori i Josip Flavije u 'Judejskim starinama', videi ih kao graditeljski poduhvat u slubi spasavanja od svetskog poara i potopa kosmolokog znanja: ... Podigli su dva stuba: jedan od opeke, a drugi od kamena, i zapisali su na njima saoptenje o svojim izumima. (I, 2, 3) Ako bi potop unitio stub od opeke, zigurat, kameni stub, piramida, predoio bi ta otkria oveanstvu i ujedno ga obavestio da je podignut i stub od opeke. Po samoj biblijskoj percepciji, tzv. Babilonska kula u zemlji inearu podignuta je kao izraz ljudske enje da postigne i odri jedinstvo bez Boga, Duha Jedinstva ('Postanak', 11:1-9). Bog je Jedinica koja sve dri kao u jedno saliveno. Egipatske pak piramide nalazimo kao monumentalne grobnice faraon. Kao grobna obeleja piramide i stubove nalazimo ak i kod Makabejaca: Simon je na grobnici svoga oca i svoje brae podigao nadgrobnik od kamena uglaena straga i spreda, a tako visok da se video iz daljine. Podigao je sedam piramida, jednu prema drugoj, ocu i majci, i etvorici brae. Nainio im je podnoje, okruio ih visokim stubovima, ... ('Makabejci', I, 13:27-29)
Judejski hermeneutisti (poput Eleazara iz Vormsa) esto su ukazivali da se pravi razlika izmeu stvorene Boije Slave (Njegovog Prestola) i nestvorene Slave, Svetog Sjaja koji aneli primaju i odailju, odaju, kojim slave svoga Tvorca i Oca.
Boiju Palatu i Prestonu dvoranu videoci doivljavaju kao zdanja od Vatre i Vode, kao buktei kristal. U jednom talmudskom segmentu judejski rabi Akiva, obraa se trojici rabina koji su hteli da uu u Raj: Kad doete pred ploe od blistavog mermera, nemojte rei : "Voda, voda!", jer je napisano: "Onaj ko govori lai nee ostati u Mom prisustvu". - Hoe se rei da bletavi sjaj ploa kojima je poploana Palata stvara utisak talasanja vode.
Bog Otac
Najvie, prvo manifestovano bie iz tekue Svetlosti Beskonaja nazivamo Bog Otac, Pra-Otac, Drevni. Besmisleno je zamiljati da je Bog Otac od venosti bio manifestovano, uoblieno i personifikovano bie. Jer pre Stvaranja Bog nije imao nijedno (manifestovano) dete, pa je besmisleno i u njemu samom gledati neku manifestaciju i uoblienost. Noumenalni svet, dakle, ne poznaje Ointvo, ve samo Fenomenoloki svet.
Jedinorodni Sin Boiji
Anelu, episkopu Crkve u Laodikeji, Hrist Boiji predstavniki ukazuje za Sebe: Ovo govori Amen, verni i istiniti svedok, poetak stvorenja Boijega. ('Otkrivenje', 3:14) Stvaranje o kome se ovde govori i koje se odnosi na Sina Boijeg, jeste zapravo manifestovanje, personifikovanje i oblikovanje. Od Venosti Sin je bio impersonalna Svetlost u Sve-Svetlosti: U Poetku bee Logos, i Logos bee u Boga, i Bog bee Logos. Ovaj bee u Poetku u Boga. Sve je po Njemu postalo, i bez Njega nita nije postalo, to je postalo. ('Jovan', 1:1-3) Unutarnja Re Boija (Lgos endyatos) je manifestacijom postala Re proiznesena (Lgos prophoriks). Manifestovana Mudrost (Sopha) Boija ukazuje za Sebe: Gospod Me naini u poetku upravljanja Svojega, kao prvo od Svojih dela, u pradoba. Bila sam postavljena pre Vekova, pre poetka, pre postanja Sveta. ('Izreke', 8:22-23) Kroz Logosa, kroz Svoje Miljenje (Dxa) Gospod stvara Svet i spaava Svet. Ta Re, Taj Logos je se i spasiteljski utelovio u liku Isusa od Nazareta: I Logos je telom postao i prebivao meu nama. I videsmo slavu Njegovu, slavu kao Jedinorodnoga od Oca, punog blagodati i istine. ('Jovan', 1:14)
Jo je apostol Pavle u svojim Poslanicama (koje su doivele znatne redakcijske uplive) govorio o nebeskim slubujuim silama, samo je posebno pitanje da li on pred oima ima neku striktno diferenciranu Nebesku Hijerarhiju, ili se na te kategorije vie figurativno i poetsko-metaforiki osvre. Tako piui vernima u Kolosi on ukazuje za Hrista, koji je bio povod venog Stvaranja, kroz Koga je sve stvoreno, koji je prvooblikovani Sin, jedini oblikovan za Sveto Gospodstvo iz Iskonske Svetlosti, Svetog Duha, prvopredvien od Oca za Suvladara Neba: On je slika nevidljivoga Boga, Prvoroeni sveg Stvaranja, jer je u Njemu stvoreno sve to je na Nebesima i na Zemlji, sve vidljivo i nevidljivo, bili to Prestoli, ili Gospodstva, ili Poglavarstva, ili Vlasti; sve je Njegovim posredstvom stvoreno i za Njega. I On je pre svega i sve u Njemu ima svoje postojanje. (Koloanima, 1:15-17) - Kao to je Hrist medijatorski stoer Stvaranja i Otkupljenja, tako je i stoer aneoske lestvice: Sve je, naime, od Njega, kroz Njega, i za Njega. (Rimljanima, 11:36) Hrist je tako i sredite Dela Spasenja. Dakle, aneli silaze, da bi sluili Bogu i ljudima (cp.: Koloanima, 2:18) po Lestvicama zvanim Delo Spasenja (cp.: Jovan , 1:51). Te lestvice su Zakon Spasenja. Ta Lestvica je i Hristos, jer Sveti Jedan je Zakon i Put Spasenja. Hrist spasava ne samo ljude ve i utelovljene anele, jer i njih satanska sila moe zavesti, porobiti i vezati za svet Tmine. Bilo da se utelovljuju, ili da silaze kao aneli uvari ljudima, nebeski, slubujui aneli silaze po Hristu i radi Hrista. Jer sve je radi Njega i On je u svemu Nebeskom.
Pobedivi Tamu svojim ivotom i svojom rtvom, Gospod je sve ispunio Svojim Svetlom, svim omoguio i doneo Spasenje, izbavljenje od duhovne smrti. I On je se vratio u Nebesa nad Nebesima, na Oev Presto, koji stoji iznad demonske hijerarhije Podnebesa (Efescima, 6:12; Koloanima, 2:15) i aneoske hijerarhije: ... Posadio Ga je Sebi s desne strane na Nebesima, iznad svakog Poglavarstva, i Vlasti, i Sile, i Gospodstva, i nad svakim imenom ... (1:20-31) I apostol Petar neto slino iznosi za Hrista koji je Put ivota: ... Otiao je na Nebo gde su Mu potinjeni Aneli, i Vlasti, i Sile ɽ ùɽ ɽ. (Petar, I, 3:22) I autor Poslanice Jevrejima ukazuje da Hrist po svojoj sili stoji iznad svakog anela: Nisu li to sve slubeni duhovi poslani na slue onima koji e naslediti spasenje? (1:14)
Post je objavljen 08.10.2010. u 19:39 sati.